作者：文小芒（wxmang）发表时间：-03-:09:49
第13卦：同人卦(天火同人)
一、原文简介（参考黄寿祺《周易译注》）同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。大意：同人卦象征与人聚合、与人同心，与人协作之意，而与人和同必须用心无私，光明磊落，不打小算盘。与广远无边，普天下不分种类集合的人和同，则前景必然顺利亨通。同心相聚，万众一心，就可以涉越险难。但是聚合众人，不能为恶行邪，只有固守君子之正道才有利。（野，极目而视，地与天连接之处，指广远无边的境界，比喻用心无私，光明磊落。利涉大川，指利于涉越险难）传统解释：从卦象看，同人卦是下卦是离，是火，上卦是乾，是天，是火燃烧往上同于天的象。卦中六二得位得中，且上应九五，又是卦中唯一阴爻，所以其他五阳爻都想与之和同，所以六二象征同人。野是指旷远之地，同人于野象征宽广无私，所以没有阻碍，顺利。同人就是与人相同，同心同德、友好合作、共同为善，志同道合之人以大公之心行天下大同之道。同人于野的意思就是以天下为一家，中国为一人，人不同而心同，情孚恩洽。与人和同并不都是有益的。狐朋狗党，臭味相投，狼狈为奸，为非作歹，这种“与人和同”不但虚耗光阴也害人害己。而一般大多数人与人纠集成伙，常常是为了一己私利，便于谋取功名利禄。真正的君子同人之道是不以私利为目的，不以帮派为限制，以志同道合为基础，无远不同，不排斥，不对抗，所以不会有什么障碍，会顺利。而且大家同心协力，就没有任何艰难险阻不可克服，所以说“利涉大川”。但是如果是因私利而纠集，那就会同床异梦，不能同舟共济，有利或顺利时是团体，无利或碰到困难时就做鸟兽散。所以君子与人和同必须宽广无所不同，用心无私，不能急功近利，偏激贪婪，不能以功名利禄为目标。同仁之道利在君子求中持正，不偏不倚。《彖》曰：同人，柔得位，得中而应乎乾，曰同人。同人，曰同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。大意：《彖传》说：同人卦以六二爻为卦主，六二阴柔得位而居中，与上卦乾的九五志同道合相应而聚合，所以称为“同人”。同人卦卦辞说“同人于野，亨，利涉大川”，必须看清楚这不是阴柔的六二上应之功，而是刚健九五下应之力，以表明位居尊位的九五志在力求上下同心，以聚合众人。同人卦下卦是离，是火、上卦是乾，是健，是象征文德光明而刚健。而六二、九五两爻，皆居中得正又相应，是能行君子之正道的人。卦辞“利君子贞”正说明同人之时，惟有德君子能以正道感通，而行聚合天下之志。传统解释：同人之道的三个条件：“柔得位”、“得中”、“应乎乾”。六二是同人卦的卦主。是全卦唯一的阴爻，以柔爻居于阴位，得其正位，而且又处于下体之中，象征着它有柔顺谦逊、能行中道等美德。六二以柔顺中正上应的九五刚健中正，各得其正，其德相同，所以说“同人，柔得位得中而应乎乾”。至诚无私，可以涉越险难是乾阳刚上进的特点。有文明之德而刚健，以中正之道相应，就是君子正道。所以“离明则私不能淆，乾健则欲不能屈，中正则足以有敬，有应则天下皆通”。从卦象来看，乾，象征天，离，象征火，象征人心。乾在离上，人心向天，是人不同而其心向天同的象。而天有至公、至明、至诚、至虚之量，可以合天下人心为一，这就是同人于野。天下一心，所以大吉大利。《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。大意：《象传》说：同人卦下卦离火、上卦乾天，天在上，而火燃烧也往上，所以虽然是不同的二物，但是阳刚往上的性质相同，所以说天火二者彼此亲和，相互和同。君子观察同人卦天火虽异，其性质相同的象，感悟到应当聚合天下志同道合之辈，求同存异，审异致同。传统解释：同人卦上体为乾、为天，下体为离、为火，是绝不相同的两类东西。象传不说“火在天下”或“天下有火”，而说“天与火”，是因为天在上，火的性质也是燃烧往上，所以阳刚上进的性质火与天同，故为“同人”之义，类比志同道合。志同道合则不争，所以能够合天下志趣相投之人。所以在与人和同时，对万事万物要加以分类辨别，既找出异中之同，又不忽视同中之异。既求同，又存异，这就是行“同人”之道。初九，同人于门，无咎。大意：初九阳刚得正，居同人卦之初，与上无应，所以有岀门便能广泛和同于人而无厚薄亲疏分别的象，所以无所憾惜。《象》曰：出门同人，又谁咎也。大意：《象传》说：初九一岀家门就可和同于人，又有谁将对其施加咎害呢？传统解释：初九处于同人卦之始，象征刚出家门就与人和同。初九阳刚在下，上无系应，所以无所偏私，同人于大公无私。走出门外去与人和同，不分亲疏厚薄，这样做当然无人怪罪。这就超越了一门之内的狭隘关系，打破了门户之见。同人卦只有六二一个阴爻，五个阳爻都有与它和同的愿望。初九与位置相对的九四都是阳爻，不发生阴阳相应的关系；却与六二比邻，故刚出门就与六二相遇。这不是出于私意而主动求同，是不期而遇，不约而同，又有谁能去责难呢。六二，同人于宗，吝。大意：六二阴柔中正，为同人卦主。众阳爻皆欲与之和同，但六二只与九五相应，就像仅与乡党宗亲相和同，有和同偏狭之象，所以未免有弊病《象》曰：同人于宗，吝道也。大意：《象传》说：六二应于九五，就像仅与乡党宗亲相和同，因为和同偏狭，多遭忌讳，所以会招致吝惜之道。传统解释：“宗”是宗主，指九五而言。阴以阳为宗。六二与九五两爻，分别居于上下二体的中位，一阴一阳，形成正应关系。同人于野是象征与人同的象广，广所以说“亨”；同人于宗是象征与人相同象狭，所以会有九三，九四嫉妒，所以说“吝”。六二与九五正应，本来是好的，但是在同人卦中并不好。因为同人之道是广泛地与人和同。而六二却专攀高枝，专与处于君位的九五和同，置其他四阳爻于不顾，违背了卦辞所指出的“同人于野”的精神，有逢迎上司之嫌，其弊病是不言自明的。黄寿祺先生说：彖传谓六二“柔得位得中而应乎乾”，乃从卦象整体取义；而爻辞言吝，是就爻象一端抒旨。以卦体言之，则有大同之义，以爻义言之，则示阿党之戒。九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。大意：九三阳居阳位，阳刚太过，而且与上无应，有想下比于六二，强与六二和同，因而有与九五相争的象。所以比喻潜伏兵戎于草莽之间，且登上高陵观望伺机而攻击九五之意。但是因为九五刚健居尊，非九三所能敌，所以九三虽经三年，亦不敢兴兵交战。《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也？大意：《象传》说：九三潜伏兵戎于草莽之间观望，说明对手九五刚健中正，强大无比，不可强争，所以九三虽经三年（一爻为一年，自三至五），亦不敢兴兵交战。从象来看，九三上进无应，后退无比，无援无伴，孤立无援，一味刚亢用强，不合正道，不可能有所作为。传统解释：在历史上，因为争夺同盟者而兵戎相见，是常有的事。六二是同人卦唯一阴爻，在同人卦中，五个阳爻都想与阴爻六二和同。九三以阳刚之质居阳位，又处于下卦之上而不得中，是个质刚而用刚、容易冲动的鲁莽之士，又与六二比邻，自然有想法。但是六二以中正之道与九五相应，九三嫉妒，又以刚强居六二、九五之间，所以有强夺而同之象。但是九三理不直、义不胜，所以不敢正大光明竞争，只能伏藏兵戎于林莽之中，怀恶而负不直，师出无名，不能名正言顺，所以不能理直气壮，所以心怀畏惧，所以不时爬上高陵张望，登高了望敌情的结果，深感九五实力雄厚，自己不能匹敌，故一再迟疑，如此三年，终于不敢兴兵冒进。这一段描写小人的情状深刻生动之极。从九五爻辞中可知，这场争夺同盟者的战争终于爆发，当然是以九三的失败而告终。“同人”之中也有明争暗斗，辩证法就是如此，从来没有绝对美好的世界。黄寿棋先生说：同人卦之美好理想，正与《礼记》礼运大同篇所揭示之大同世界，颇相吻合，惟卦中九三、九四之争相和同于人，说明同人卦并存着同和争的艰难过程，非单纯的理想境界。九四，乘其墉，弗克攻，吉。大意：九四阳刚失位，下无应，本想和九五争夺相合同于六二，所以有盘据高墙之上，俟机而攻之象，但是九四阳居阴位，有能退之象，所以能及时悔悟，息兵而退，知过能改，所以获得吉祥。（墉，音雍，城墙）《象》曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。大意：《象传》说：九四有盘据高墙、俟机而攻之意，但是以其失位无应之质，实力相对于九五的刚健得中得位既无优势，又孤立无援，所以知道自己即使采取攻击也并不能保证必胜。而其能获吉祥，是因为其遭遇困难，陷入困境时，能回返于正确的处事原则，知过而改，不予强争。传统解释：九四阳刚而不中正，也想和同于六二，所以也嫉妒九五，与九五为仇。墉是城墙，因为九四与九五间就如只隔一堵墙。由于嫉妒，就想越墙而攻，但是九四毕竟以刚居柔，不是鲁莽之辈，经过权衡利害，知道自己名不正言不顺，孤立无援，攻必败。所以能知不直而不攻，所以结局吉利。同人卦只有九三、九四不说同人，因为九三、九四有与九五争夺之象，皆以刚强争同于六二，失同人之道，而非志同道合。九三以刚居刚，所以只能一味勇猛鲁莽，不能迷途知返，而九四以刚居柔，所以有困而能反之义，能改过而得吉。六二、九五是正应关系，具有天然的、感情上的联系。以武力夺取他人的正应，不仅有亏于道义，也是极不明智的。求人之同，首先是求心之同。九五，同人，先号眺，而后笑。大师克，相遇。大意：九五阳刚中正，高居尊位，与六二同心相应。但是因为九三，九四从中欲与九五争同于六二而成为敌人，所以九五起初因不能与六二聚合而号咷悲痛，直至以九五大军克敌制胜九三，九四自己退缩后，而与六二相遇始绽开笑容。《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。大意：《象传》说：九五起初因与六二不能聚合而号咷悲痛是因为君臣二者均得中位，持中而正直，彼此内心早已感通，而受九三九四阻隔。直到九五出动大军克敌制胜九三，让九四知难而退，才能与六二相遇。传统解释：这场争夺同盟者的战争涉及六二、九三、九四、九五四方，关键在于对唯一的阴爻六二的争夺。九五阳刚中正，与六二是同心相应的天然同盟者，同心同德，两情相悦，但由于九三、九四横梗其间，割断其联系，使得九五不能与相应者相遇，所以不胜愤抑而至于为之痛哭。尽管九三不中，九四不正，但均刚强勇猛，九三伏兵于林莽准备袭击，九四登上城墙准备进攻，但是嫉妒争夺，名不正言不顺。而九五是刚健有力的，以中正之道作为行事原则，邪不胜正，哀兵必胜。九五大军顺利地克服了一切阻碍，克胜九三，让九四知难而退，终于得以与同盟者六二相遇。这又使得九五破涕为笑。上九，同人于郊，无悔。大意：上九居同人卦之终，有处于荒郊境外之地，难觅同志之象，但是可远于内争，所以无所悔恨。《象》曰：同人于郊，志未得也。大意：《象传》说：上九身处于荒郊境外之地而难觅同志，所以上九与人和同之志不能实现。传统解释：国之外是郊，郊之外是野。上九是同人卦最靠外面的一爻，仅仅是“同人于郊”，还没有达到“同人于野”的地步。上九在与人和同的宽泛性上犹有欠缺，还没有做到我同天下之人，天下之人也来同我，求天下大同之志还没有实现。所以卦辞指出“同人于野”为“亨”，而本爻的“同人于郊”仅仅可以“无悔”。黄寿祺先生说：欲与人和同，自然要接近现实生活。上九独居荒远，同人之道不得不穷也。故程颐曰，“上九虽无悔，非善处也”。小结：从本卦六爻看，都没有达到卦辞中所提出的理想要求。无论是同人“于门”、“于宗”、“于郊”，都有所不足，更不用说那些“伏戎”、“乘墉”、“大师克”的争夺行为了。在行“同人”之道时，以天下为怀、求天下至公的大同，是极其不容易的。与人和同时最容易挟杂私心。所以卦辞特别告诫说“利君子贞”，与人和同要求中持正，不能急功近利，不能偏激。其实在生活中，做任何事情都必须有与人和同的协作精神，而基本原则就是要舍得吃亏，不能斤斤计较，否则是协作不了的。二、牵强附会----人以类聚，物以群分王安石在《读孟尝君传》中说：世皆称孟尝君能得士，士以故归之。而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟呼，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士足焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？说得真好，我还真的有幸见过一位自以为是当代孟尝君，其实不过是鸡鸣狗盗之雄的家伙。当年我还在朱雀帮混的时候，一天一个同事说他的一位同学想请我吃饭。这位同学我是早有耳闻的，但是却没来往，因为虽然都是搞金融，却不是一个行当，而且当时他刚刚得到提升，并成为后备培养干部（现在已经升上去了），我却刚刚被扫地出门，永不叙用。这次相邀不知何故，不过好奇害死猫。在亚运村的一个餐厅包厢里我们见面了，席间他提到最近某位上升势头很好的领导想找一些金融界和经济界的朋友们聊聊天，就目前的问题和局势交换意见，问我有无兴趣参加。并且还特别提示在那里可以见到许多名人。好奇害死猫。为什么不去？当然要去。第二天是个星期天，下午两点钟，我在东四与他会合，然后把我带到附近的一个有朱漆大门，有三进的很大的四合院里。一进去，发现已经有不少人散座在院坝里喝茶聊天，其中也有一些熟人，一一招呼过后，才落座，主人就来了，很热情的与大家打过招呼，发表一通欢迎的讲演，然后大家一一做自我介绍。然后就开始由一个人做主题发言，大家提出一些质疑和探讨，直到晚饭时间，找附近一个餐厅聚餐后而散。这种经济沙龙活动每月或两周一次，由一个专门的秘书打电话通知。从此，我参加过几次，每次参与的人30人或20人不等。我参加的几次讨论的问题集中在银行坏账，国企重组，外贸壁垒之类。不过不到半年，参加的人就质量明显迅速下降，我也在半年后退出了。我退出的原因总结起来有那么几点。首先是志不同道不合。因为这位领导一味强调精英统治和强权压制。而我认为离开广大群众的支持和认同，任何政策或统治都是没有持续性的。一次在谈到东北国企问题，我根据我自己的亲身经历，讲到目前这种对待国企的政策是杀鸡取卵，急功近利，不可持续，而且得不偿失，以损耗政府信用和政治凝聚力为代价等等。这位立即勃然变色到：你就是心慈手软，妇人之仁，你哪里懂得政治，哪里知道政治的诀窍。政治就是组织跟治理，组织就是阶层和等级，整体和局部；治理就是制度跟国家机器，怀柔跟强制。国家的意志取决于国家整体的利益而不是某个老百姓的利益，该牺牲的就得牺牲，需要强制手段的，就得用强制手段。整体利益高于局部利益，怀柔手段不能代替强制手段。不能因为良心而不抛弃已经染病的伙伴，那会全军覆灭。然后他莫名其妙的背诵一段《资治通鉴》的内容：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也（当然当时他是没有背全的。这位特别喜欢拽文，经常引用典籍或典故以示渊博）最后搞得大家特别无趣。这时就有一位试图出来打打圆场：其实中国历史上的传统本来就是政治艺术和技术传承来自于贵族家庭，普通老百姓的确是不懂的......我不服，顶了一句：可是也有一句话，得民心者的天下。另外还有一句：皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠之怀。政治可以谋划于密室，但是是不是丑媳妇总得见见老百姓这个公婆。结果这位更为愤怒：你没有资格理解什么是国家利益。最后不欢而散。这种基本观念上的差异是我自动退出的主要原因。其次是视人才如奴才。把鸡鸣狗盗之辈与洁身自好的君子混在一锅里烩。一次在春花烂漫，桃花盛开的季节，邀请大家去八大处爬香山。在爬到半山一个可以饮茶的休息处，一位年纪较大的先生上来得很慢，这位为了显示礼贤下士，重视人才，关心的问：身体是不是有问题？明天安排去体检一下？顿时获得大家一片好感。但是这位并不能分清楚奴才和人才的区别。在到达山顶后，这位对大家讲，目前有一个任务希望大家利用自己的资源和关系来完成，大家要想方设法完成。一听下去，才知道要为其造势，吹嘘其政绩。首先是一位新闻界的家伙表态没问题，一定上新闻，上专访，另外一位也表示可以写内参。然后各位按次序表态，到一位社科院的老先生时，老先生说：这样不太好吧？这不是弄虚作假吗？这位勃然大怒道：你对国情太不了解了，某某的司机都行动起来，到处拉票了，到处打小报告了，我这个算啥？这时一位著名的经济学家说：那种鸡鸣狗盗之事，只能鸡鸣狗盗之辈才能人尽其才，我们这些自以为洁身自好的君子是干不出抠眼睛，撒石灰这种事情的，书生自惜羽毛。这位戟指怒斥道：平时说得天花乱坠，一到要动真格的，就一个个做缩头乌龟，果然是君子动口不动手，秀才造反十年不成，一群废物。这时一位年纪较大的心腹一看这样下去无法收场，立即出来打圆场：俗话说仁者在上，智者在侧，能者在前，工者在下。千里马不能挽车，驽马不能冲锋陷阵。大家激动了，激动了......从此，这几位先生就再也不来了，也看不见了。三是心胸太小，目光短浅，不能容人，也不能容天下。当时有人建议成立一个固定的机构，专门讨论一些目前主要问题，并向决策层定期报告。显然这是投其所好的建议，很快就实施了。很快就有一份不定期的主要上报决策层的小刊物，刊物的主持人是一位当年十分有名的经济学家A。这份刊物我大约只看到三期，然后就销声匿迹了。后来在一次经济沙龙上，有人问起刊物的事情，这位忿忿不平的说：老A有野心，利用我的关系和信息，耕作自己的自留地。往上送东西，从来没我什么事情。而且有的东西没经我许可就往上送，再说有的文章观点也不是我的，我要与他划清界线。当时我是非常不理解的，不允许不同观点提供给上面，上面莫非就不知道？再说这种意图搞一言堂的东西，本来就是袁克定搞得山寨版报纸，糊弄糊弄袁世凯还行，现代社会还想干什么？几次这种事情后，我就彻底失望了：原来一切都是包装出来的，精明强干，视野宽广，心胸开放，亲民爱人等等光鲜的外表下面，原来是这种货色。这种政治新星不要也罢。多年后，我在一个合作伙伴家中偶然见到一位当时一起参加经济沙龙活动的所谓京城四少之一的著名经济学家某人。在谈到当时为什么大家陆续退出沙龙活动时，他背诵了一段《三国志》中曹操评价袁绍的句子：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而小威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也”。背完，我们不由得会心相视，哈哈大笑，双手紧握，心有戚戚焉。其实易中天说得更神：袁绍志大才疏，胆略不足，多端寡要，奸谋无决，刻薄寡恩，刚愎自用，外宽内忌，任人疑心，虚名饰智，士之寡能好问者多归之，徒欲效周公之下士，而未知用人之机，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣。以上故事纯属虚构，如有雷同，实在巧合，概不负责。★注：本文已经作者授权转贴，欢迎个人非商业性质的转贴，转贴时请注明作者是文小芒（网名：wxmang），请全文转贴，勿断章取义，媒体未经作者允许谢绝转载。《正文完》---------------------------------------------------------------------------------
wxmang，-03-:42:08，复其实我经常在想的问题与你类似，那就是什么叫成功。我们一生除了追求自己内心的平静、满足、问心无愧外，可能就是追求自己智力、精力和体力的最大效用，而衡量的标准就是成功。成功既然是个价值判断指标，就需要有评价体系，不同的价值体系，显然成功标准是不同的。例如我有一个同学现在是第一流的外科医生，救人无数，有时我就很羡慕，觉得当年我去学医，说不定也能救人性命。我觉得他巨成功，与他相比，我太不成功。相反，他觉得我很成功：体验了人生的酸甜苦辣，波澜起伏，世态炎凉，生命充满传奇和惊喜。而他30年来就在病房和手术台转悠，平淡无奇。产生这种评价差异的原因是我们的价值体系不同，我实用，看重事功；他超脱，看重个人体验。换到你的话题上来，你觉得应该为这个民族的复兴出力而不是旁观，所以觉得旁观者不如建设者成功。当然所有有民族情结的人都认同这点。但是就如不能人人都去做外科大夫一样，还得有人去做蓝领工头，不然外医院都不会有。这个社会是基于分工存在的。所以只要做好自己本分，也就能心安了。其实我觉得，在海外的弟兄们不一定非要在这块土地上流血流汗才叫加入，否则就叫旁观，其实在力所能及范围内帮助一把，已经很好，例如在代表犹太人谈判时手下留情；在代表红脖子利益时实事求是；在需要出头喊一下时站出来就已经很好了。甚至只做好一个堂堂正正中国人也就足够了。只要不做摇尾乞怜，吃里扒外，出卖灵魂的家伙就行。成功本来是个体的体验，但是需要社会的认同。如果你自信，你就是成功的。如果你不自信，你就需要别人给你打分。总的来说，自我满足最重要。
wxmang，复，-03-:25:37家庭绝对优先，做事情其次。事情可以以后做，家却不能以后有，我可以随时抛掉事情回家，只要需要。
wxmang，-03-:18:13，复不着急，随着中国进一步发展，机会会越来越多，而且是海外扩张机会。前几天我在法国一个网站上（可能是费加罗报的报道）上看到中国已经在海外获得或租用了万公顷的可耕地（4.5亿亩），这个数据无从考证正确与否。不过我知道的数据虽然没这么大，也十分惊人。所以练好本事，有金刚钻，国家一定有机会用上。
wxmang，-03-:44:05，复我年轻时的梦想是当陈景润（徐迟害人不浅，科大数学系78级一大帮都是受害者），其实是被忽悠了，自己并不具备成为数学家的天赋。当后来意识到这一点后就十分迷茫，不知所措。后来我的老师对我进行评估后，认为我的长项不是研究，而是组织工作，所以才找到新方向。干一段后，有点微不足道的成就，有人又忽悠去搅合官场上的事情，结果一触即溃。终于明白自己是什么料，吃了几碗饭，是什么葱了。人生就是一个不断认识自己的过程。所谓知天命，实际就是知自己。自知之明是最难得的，需要几十年的成败得失为代价。我现在知道自己能够干什么：运营企业；给一些大项目出出基于运营管理专业经验的建议，仅此而已。其他都没能力干。更不要说什么非分之想了，让我去干我也只能失败。对当官是知难而退了。
wxmang，复，-03-:54:22在国内，只要有经济价值的东西，都有地盘，都要交过路费。
wxmang，-03-:28:20，复说实在的没有，因为跟确定的目标有关系。例如想当官的和相当老师的，评价体系可能不一样。不过对小孩可以做性向鉴别，看看适合做什么。我给科大少年班提过这个建议，不知是否实施了。性向鉴别一般心理学系都能做。（也可上网搜索一些常识，但是不要用网络的试卷，那是误导害人的）
wxmang，-03-:14:47，复其实科学家需要偏执，需要特殊的心理类型，我们一般大众化的都干不了，干也是混饭吃，做期刊充数的货色。这个选择其实应该是父母或老师的责任，他们应该有经验来指导孩子少走弯路。但是现在恰恰相反，父母都在故意使孩子走弯路，例如明显听力不行的，让去学钢琴，身体不协调的学芭蕾，变色能力不够的学绘画等等，害人不浅。
wxmang，-03-:35:28，复不要害怕，婚姻不是下地狱。其实不下地狱去什么地方呢？我们最终都会下地狱。婚姻通过努力，是至少可以达到心旷神怡水平的，当然心灵相通可遇而不可求。当然也有的聪明人，例如号称台湾最聪明的女人陈文茜的理论就是60岁以前自由自在，60岁以后找个伴共度余生。也是一种选择。其实无所谓，满意就好。
火墙，复，-03-:15:29比如太祖和总理？他们能不能算作是合作者的典范？我阅历浅，可能问得鲁莽，望忙总莫怪。
wxmang，复，-03-:40:43这个问题真的不好回答，因为现在公布的档案不全，而且他们有冲突，且有时冲突很厉害。TG最后成功有很多因素，不全是他们二人合作的功劳。
wxmang，-03-:29:07，复其实我的本意只是想说明政治家是多面的，既有雄才大略的一面，也有表演的一面，大家千万不要被表演给迷住，成为粉丝，世界上从来就没有救世主，没有神仙皇帝，只能靠我们自己。表演是政治家的基本素质，如果我在其位，我也会表演。只是没想到这个帖成为一个政治知识测试帖，目前为止只有一个人及格。大家的猜测不但八竿子打不着，也明显不懂政治上的堆花，烧冷灶，收心腹，搭班底之类的常识。所以我建议大家还是不要浪费时间瞎扯，该赚钱就踏踏实实赚钱去，该抱孩子就集中精力抱孩子去。对我们老百姓来讲，瞎扯这些都没意义。
wxmang，复，-03-:21:42政治家比这个复杂得多，要能带人跟着走，知道往哪里走，也知道平衡长短利益，内外利益。至于怎么干，不是政治家的事情，是公务员的事情。
wxmang，复，-03-:43:20《贞观政要》真的是本熟悉中国传统政治流程的常识教材。
wxmang，-03-:56:59，复其实结婚后，女人成长更好的例子也非常多，因为一个人总比不上两个人努力，而且男女思维方式有别，反而有助于全面看问题。当然这取决于另外一半的表现。以我自己例子，我为了与夫人有共同语言，我还自学过法律系的大部分课程，以至于现在一些县级公安局长认为我的职业是律师，因为有时他们打电话来家里咨询时条款，经常是我代答（因为我的记忆力好，是人肉法律条文、司法解释和案例搜索机）。这对我夫人成长是有帮助的。所以结婚不意味停止前进。她们不继续进步，是她们自己放弃了。
wxmang，-03-:30:20，复其实就是一个字：懒，然后找借口而已。很多大学优秀的女生一结婚生子就觉得大功告成，心愿已了，迅速的以自由落体方式堕落成她们在婚前极为鄙视的无知无识的黄脸婆。30岁以后长什么样，不是靠父母，是靠自己。
wxmang，复，-03-:58:06不是我看重门第，是现实如此。没有家庭支持，是没有什么机会的，尤其是对有野心的人来说。再说这也是游戏规则：圈内人不与平民结婚。
wxmang，复，-03-1:14:20她是我的刹车系统和风险控制系统，或者风险评估机构。
wxmang，复，-03-:45:12被你蒙对一回。不过我不认为出身时间与性格有关系，我有的同年同月同日生的同学，性格就像小白兔。我想一个人性格形成与地理、文化和经历有关系，与时间无关。
wxmang，-03-:57:49，复当然遗传也很重要，肾上腺素水平高的家族性格都比较刚猛，肾上腺素水平低的，代谢能力差的，都比较温和。这个与身体素质无关。有五大三粗胆小如鼠的，也有文弱瘦小胆大包天的。
wxmang，-03-:52:32，复我是比较极端的男女平等信奉者，我觉得女人应该与男人一样努力上进。所以我一进办公室就没有性别概念。所以我觉得家庭是否是学习型的，取决于双方的价值观，那种有大男子主义或潜在大男子主义的家伙都是做不到的。同时一个男人必须有责任感，有担当，愿意为家庭和睦牺牲一切，包括自己的时间、精力，甚至职业机会或江湖名位，这样才能得到真正的爱情和亲情。
wxmang，复，-03-:52:39我的做法是，有地盘需要防守时，就小心谨慎；没地盘需要玩命去抢时，那就是义无反顾，一咬牙，一跺脚，就这么地了，成不成就一把。
wxmang，-03-1:22:10，复我以前说过：打好擦边球，走好钢丝绳。政府没说不能做的，就去做，这叫改革；政府说了不能做的还去做，这就叫犯罪。所以在没说不能做之前做了，就找到机会了，这是聪明人；在说了不能做还去做，这就是找死，这是笨蛋。聪明人和笨蛋往往只差半个月。
wxmang，复，-03-:09:52农村我不了解，但是少数民族婚姻，例如仡佬族，苗族，布依族，都比我们汉族纯洁高尚一点（平均水平意义下）。
wxmang，-03-:02:57，复这个问题不好回答太详细，我只能举例。堆花本来是银行术语，就是指新银行开张，同业都去庆贺，在其存一点钱，这笔同业存款就叫堆花；政治上堆花当然不是存钱，是借人，例如项梁借兵给刘邦，袁术借人给孙策都是堆花。烧冷灶就是在一个人尚未大用时，想法帮助他上位，例如帮他四处吹嘘，帮他熟悉业务，帮他搭班子，收心腹等等。收心腹实际就是转会，因为有资格做心腹的人才一半大都名花有主，这时就要别人忍痛割爱。搭班底是开府建牙前的准备工作，至少得有管组织的（例如拉拢人），宣传的（造势），外交的（其他府邸的联络），统战的（社会贤达），财务的等等助手，不然是很难做好工作的。这个问题不好多说，自己观察吧。
wxmang，复，-03-:20:27让他继续烧，烧到他自己没兴趣为止。你拒绝就是不给面子，会反目成仇。
wxmang，复，-03-:19:08没什么，被人当成傻子不是什么坏事情。这种事情大家很快就会知道真相的。
凉风起天末，-03-:17:50，复以前有个老师讲过，领袖和领导的区别，给我印象最深的有两点：一是领袖有追随者，领导只有部下；二是领袖得有个人魅力。第二点的说法和忙总以前提到“让人如沐春风的感觉”似乎是一样的。有争雄天下的志向就得有包容天下的胸怀，这得有足够的高度和足够的自信才做的到，勉强不来的。
wxmang，-03-:23:57，复说得好，我现在理解为什么有人可以成为老大，而有人只能当小弟的原因了。毛主席当老大前，TG里面走马灯的换了十几位领导，但谁也没把椅子坐热，其实就是德才不足。儒家把德总结为公、正、中、和，才总结为聪、察、强、毅。
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