有些心理学派认为“法无定法，有用即法”，我为何强烈反驳？
文，王彦辉
有些心理学派认为“法无定法，有用即法”,这种认识对吗？我为何强烈反驳？原因有这样几条，不妨一一罗列。
一、说说“法无定法”1、“法无定法”的起源“法无定法”出自佛教的经典佛经《金刚经》，“须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
用白话说就是：须菩提回答说：佛啊，很抱歉，假使根据我学佛所了解的道理，没有一个定法叫做佛法。你们注意啊！“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提”。认为念佛才是佛法，你错了；认为参禅才是佛法，你又错了；认为念咒子才是佛法，你更错了；认为拜佛才是佛法，你更加错了。
什么叫做定法？佛说法等于一个大教育家的教育方法，不是呆板的方法，所谓因材施教，有时候骂人是教育，有时候奖励人也是教育，恭维你是教育，给你难堪也是教育。
反正教育法的道理，是刺激你一下，使你自己的智慧之门打开就对了，所以说无有定法。
2、法无定法，法有定法如上所举例的事物，比如教育，这都是指大的方面，再比如成长、领悟佛法、领悟人生等都是大的方面，也是一种泛指。因为它涵盖的内容很多，所以不是硬性规定，而是条条大路通罗马，这时候的“法无定法”是可以的。定法，就是指明确的、规定的方法。
但在具体事物的操作上，就不能套用这个“法无定法”了。比如操作某一机床，它的步骤是一定的；开某种汽车，它的起步程序是一定的；种植某种农作物，它的种植管理程序也是一定的；做某道题，它的方法是一定的，等等。也许有些题有多种做法，但总体来说这一道具体的题的解题方法是一定的，就那几种，不可能无限多，更不可能没有定法。
从大类上笼统地说，做作业是无定法的，因为题有多种，也有多科，不能统一规定。开汽车也无定法，因为不同汽车有不同的档位变化。开机器也没有定法，因为机器的种类很多。笼统地说，种庄稼也无定法，因为庄稼的种类太多了，不可能都用一种方法。
但为什么我们感觉做作业、开汽车、开机器、种庄稼的方法还是有一定的规定性呢？这是因为，每一道作业、每一种汽车、每一种机器、每一种庄稼，都有它具体的操作管理方法的规定性，不是任意的，是一定的。
3、解决心理问题的有定法
心理问题的解决，作为一个大的类属，既有自身的规定性，又有每一种具体问题的规定性。
从大的类属上说，生本能心理学认为，心理问题是人的心理状态产生偏差，表现为一系列情绪和身心不良反应，实质是个人遇到了较大的心理和现实困难，核心是个人认知和行为出现了偏差。因此，解决心理问题，要充分了解外在的情绪和身心不良反应，了解遇到的心理与现实困难，发现偏差的认知和行为，从而将其调整到适当的轨道上来。
因此，解决心理问题要在这个思路上进行操作，如果偏离这个思路，就不会取得客观的解决效果。那样，既浪费当事人的时间、精力和财力，也会影响人们对心理咨询效果的信心。这是生本能心理学对心理问题的总体把握和规定性，如果你是其他流派，你可有你的另外认识和坚持。
以此来看，有些人对来访者问题采取的一些措施和手段，就是严重偏离这个大的规定性，这就是无效的疏导，甚至会对来访者产生负面作用和影响的有害疏导。解决心理问题的方法，应该有所遵循，有所原则。这是职业操守，不能天马行空，也不容任性。
4、解决心理问题的无定法在这个大的规定性下，有一些不同手法，是不同心理工作者针对心理问题的灵活处理，也是结合个人的技术特点所采取的不同方法，这是可以理解和接受的。尤其是在一些具体操作上，不是严格到一字一句的硬性规定。这一方面是没有“定法”的。这种没有定法，是避免一些人过于死板和僵化，而不是放纵任意行为，更不是为不明方向的胡子眉毛一把抓的作法找借口。
从心理疏导的过程上说，生本能心理学认为，心理问题的解决，要有一个基本过程，这个过程包括心理问题的了解、分析、判断、呈现、疏通和指导。这个过程的每个环节都是环环相扣的，如果没有充分的了解，就不可能有恰当的分析和判断，也就不可能有合理有效的疏通和指导，效果也就无从谈起了。因此，要遵循这个基本过程，不能任性和漏失。我们在评价一个心理疏导过程的时候，就要比照客观状况，对心理疏导过程的各个方面进行评价，如果有漏失，这就是心理疏导的失误。
因此，在心理疏导的过程上说，其基本程序和步骤也是存在一定规定性的，不是“法无定法”。但这个规定性不像1+1=2这么死板，而是有一定的弹性。比如我们在进行了解情况的阶段，还有分析；在分析阶段，还有进一步了解；在疏导过程中，也会遇到补充了解和分析的情况，这都是允许的。但如果一个完整的心理疏导过程结束了，还有漏失的环节，这是说不过去的。你还说这是“法无定法”，那就是为自己推卸责任，甚至是在骗人了。
有些心理学方法，基本上没有上述过程，也没有这样的处理问题思路，还夸夸其谈鼓吹效果，这就是自吹自擂、欺世盗名了。
5、具体的心理问题也要有遵循每一种具体的心理问题，也都有其具体的规定性。不同理论有不同解释，或许有一些道理，但真相只有一个，那么解释也只能是一种最贴合真相。
以焦虑和抑郁来说，有人认为是生理问题，有人认为是童年期的情结，但从生本能心理学的角度说，焦虑和抑郁都是一种不良情绪，焦虑是以急躁不安为主要表现，抑郁是以低落消沉为主要表现，两者的根源都是个体遇到了较大的困难，或者是情感、或者是事业、或者是人际关系等等。因此，具体的处理思路就是帮助当事人面对这些困难，要么积极想办法解决困难，要么接受现实做好当下。只有处理好困难，才能缓解不良情绪。
从上述角度来说，解决生理的方式和解决童年情结的方式都是不准确的操作。也就是说，在生本能理论的认识下，其他思路和操作是不合适的，就算暂时、表面有效，也不适当。
6、评定咨询疏导过程的四项基本标准所以，评定一个心理疏导过程，要看这些基本过程是否合乎要求，一是了解问题是否充分详尽；二是分析问题是否符合得实际；三是疏通问题是否有针对性；四是指导问题是否现实可行。如果这四个步骤是合乎要求的，那么就可以认定这是个合格的心理疏导。我们可以简称为合格心理疏导的四项基本标准。
也就是说，这四项基本标准，就是评价一个心理疏导过程和心理咨询师的操作水平的要求。
我们通常说一个咨询疏导过程是否有效，往往是看来访者改变效果，这是不适当的。因为改变效果的显现，不是心理咨询师一方面努力的结果，还要有来访者的充分配合，任何单方面的努力，都可能是徒劳无功的。因此，在评定心理咨询疏导过程时，不能将两者捆绑评价，而应该分开评价。尤其是对心理咨询师，要摆脱那种看来访者改变效果的传统评价方式，而单独评价心理咨询师的操作过程，也就是从上述四项基本标准来评定。
二、再说“有效即法”。1、骨折打麻药不是真有效这里我们首先要说明一下这个有效的“效”，也就是效果，什么是真正的效果？
举例来说，一个人腿骨折了很痛，根本的解决办法是通过接骨手术恢复骨折，从而消除疼痛。
可是也有一些人采取打麻药的方法，外用止痛药的方法，甚至用热敷也能缓解疼痛，这些对于减缓疼痛都有一定的效果，这样的效果算不算有效。应该说也算，这算短期的止痛，但不是解决根本问题的办法。
如果说“有效即法”，这短期的“效果”也算“有效”的法，这种做法本身就让人贻笑大方了。
这种“有效即法”的思维是狭隘的，有可能源于“不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫”的俗话，但这种思维却恰恰忽视了你抓住的是不是真正的老鼠？白猫还是黑猫，这不是关键，关键你要抓住真老鼠，不能把纸老鼠、布老鼠、假老鼠都当做真老鼠还洋洋自得、好大喜功。
2、真正的有效是明确的可验证的还有一种有效，就是试验的可重复的方法。国际上对研究成果公认的认定方式是研究成果是可以通过试验的方法重复得到的，而不是偶然的，也不是蒙出来的。这次得到一个结果，下次用同样的方法就得不到这个结果了，那不是有效的成果。
因此，有效，一定是在方法、步骤、程序正确的情况下，达到预期的目的才行。这里引出对心理咨询的整体评估原则：了解事实要客观、分析思路符合事实、调整方法要针对事实、来访者依从性好、预期效果现实可行、最终效果符合预期。
3、暂时的、表面的，不是真有效拿心理问题的解决来说，有些人的操作手法就到了令人瞠目结舌的地步。比如处理焦虑吧，生本能心理学认为，焦虑是人遇到困难无法解决时的急躁、紧张情绪，这一定要了解引起焦虑的焦虑源是什么，也就是困难是什么，合理处理这个困难或者接受现实，才能真正地缓解焦虑。
有些人采取催眠的办法，暂时缓解了，可催眠之后呢，还是焦虑，这就不是真正的有效。因为这样的操作没有涉及到焦虑产生的根本原因，操作必然是无效的。
有些人采取“顺其自然”的方法，让焦虑者不要在意焦虑，这属于转移注意力的办法，也是暂时可能有一点效果，可是转过头马上又焦虑了，这也不是真正的有效。而有些人心事严重时，根本就做不到“顺其自然”。
如果把这些暂时的、表面的、非长久的、不正确法的效果都认为是“有效即法”，这实在是说不过去的。
4、心理学不用跳大神没有正规的心理疏导之前，有些心理症状实际上是通过土法来解决的，包括跳大神，但现在有了心理疏导，这个方法就被放弃了。那么跳大神还算有效吗？这个要区别对待。
可以明确地说，很多跳大神经的手段，是封建迷信，科学的心理学是不认可、不支持，甚至坚决反对的。
举例来说，一个迷信的女子非常怕鬼，跳大神的做法是“大师”到家中，拿着桃木剑在室内转悠一圈，搞点药剂一喷，剑上流血了，意思是杀了鬼。再在门口贴一个符，意思是镇住了鬼，不敢进了。这样女子在家就不害怕了，可能有点效果，这样的效果算不算效果，也算，但问题还有。这就是暂时的、表面的效果，如果也当成真经来念，那就是盲目了。
女子还会梦到鬼怎么办？在家不怕了出门怎么办？只有真正认识到世界上没有鬼，才不会怕鬼。可是迷信女子的迷信思想是系统的，无法短时间内消除，怎么办？
5、生本能心理学怎么解除怕鬼？生本能心理学举例来说这个操作。首先尝试说明世上没有鬼，如果不起效，需要因势利导，但不是采取跳大神的手段。
既然怕鬼，就要分析女子为什么怕鬼，为什么这个时候出现鬼，经分析得知，女子自认为自己做了坏事，要受到鬼的惩罚，所以会出现妄想的鬼，以及怕鬼。针对这个原因，对女子自认为的坏事做分析，结论要归结到鬼是惩罚做坏事的人，但只要改了就会得到谅解，也就是让该女子合理看待自己做错事的行为，合理看待受惩罚的行为。这实际上是该女子超我过强的错误认知，导致的妄想和恐惧。
例举上述操作只是想简要说明一下问题，不要太较真，想说明的是心理学的方法是围绕着特定的理论和思路，而不是随性而为。
有些跳大神的手段是有效的，那是无意中符合了心理学的规律，但在跳大神的手段之外，心理学也有相应的办法，我们采取心理学的方法而不是跳大神的方法。如果你非要跳大神，那你去找“大师”好了，专业的心理老师不去做这个“法”，术业有专攻，心理老师不能啥“法”都用，诸“法”通吃，更不能越界违规。
6、古代的方法有效吗？古代有张子和用心理术治疗疾病的故事，是故事就姑且一听吧。
其一，一富家妇人，伤思虑过甚，二年不寐，无药可治。张子和采取的方法是激怒该妇，要了很多钱，大吃二喝，还没给开方就跑了，该妇一怒，大汗淋漓，晚上能睡了，白天能吃饭了，好了。
其二，一妇人老年得子，没想到又夭折了，妇人悲伤过度，求张子和来治。张子和当着妇人的面佯装出丑，老妇人竟忍不住笑了。此后张子和接连三天出丑，老女人都笑不止口，每每还给别人说张子和的丑态，不出半月疾病痊愈了。
为什么说这是故事呢？是真是假无可查证，但从我们对人的心理了解来说，这种情况几乎不可能发生，传闻传说传奇而已。另外，共情体验一下也能知道，一个老年失子悲痛者，几乎对任何事物没有兴趣，对于他人的出丑和洋相根本无动于衷。
一个人真正焦虑、抑郁时，尤其是抑郁，其特点是对任何事情没有兴趣，没有活力，不想活动，可以说如死水无波，是没有心思着急和搞笑的。你说这种操作有效果，咱是万万不能当真的。
7、不能有奶就是娘综上所述，心理咨询也叫心理疏导，是在科学心理学理论的指导下，进行的心理学助人工作。心理咨询与疏导，运用心理学知识和技术帮助人们从烦恼、困惑、情绪和行为不良以及身心不适等状态中走出来。心理咨询与疏导的操作要有所遵循，也必须有所遵循，这既是为公众健康负责，也是为了这个职业健康发展的保证。
心理咨询疏导是一种科学的助人活动，必须有所遵循，从理论上、操作上都要有依循、有标准。虽然这些标准不像机械标准件那样精确，但大的原则和思路是清晰明确的。对于一些不同理论的操作，在没有达成共识时，可以百花齐放，但其特定理论的操作也是有原则和标准的，不能天马行空，更不能有奶就是娘。
心理咨询疏导的科学化、规范化是与其自身研究和发展离不开的，相信随着心理学的深入发展，人们对心理理解和规律的把握会更清楚，那种良莠杂生、鱼目混珠的情况会越来越没市场。“法无定法”的低级认识和“有效即法”的混乱认识也会被逐渐认清和抛弃。一个科学心理助人的广阔天地正在逐步展现它真正的迷人魅力。(完)
作者简介：
王彦辉，国家二级心理咨询师，生本能心理理论与技术创立人，飞扬心理中心主任咨询师，著有教学讲义《用教育孩子的三驾马车理论，都能教出好孩子》、《婚姻和谐的三把金钥匙》、《中老年防骗心理故事集》。
作者简介：王彦辉，国家二级心理咨询师，创立生本能心理学及简快疏导技术，专长处理子女教育、婚恋家庭、焦虑烦躁、紧张恐惧、抑郁失眠等各类心理行为问题。原创编写的教学讲义《都能教出好孩子----教育孩子的三驾马车》，电子版参看下面链接，欢迎索购纸版教材。
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