诗歌与战争
回顾人类五千年历史，战争作为推动人类发展与进步的催化剂，始终与文明交织在一起，成为人类由采集文明向现代文明成长的见证者。而诗歌自从数千年前出现以来就扮演了教化人类的重要功能。不论是古希腊时出现在奴隶制初期的荷马史诗，亦或是雅典城邦后期的亚里士多德与《诗学诗艺》，以及中国的诗经，他们都承担着“诗教”的功能。现今流传下来的上古最早作品，就是苏美尔人的《吉尔伽美什史诗》。而每逢天下动乱的战争年代，人类的智慧总是会被极大地激发起来，对人类本身的思考也会更为深刻，由此也产生了更为惊艳的诗歌。应高地诗社之邀，本文以诗歌与战争为主题，让我们一起回溯到人类历史的源头，沿着历史的长河漂流，采撷几片在战争的土壤上生长起来的诗歌的莲叶。
部落时代走向奴隶制：荷马史诗与特洛伊战争
如果想真正的理解西方文化，古希腊文明与希伯来文明，神话史诗与基督教，荷马史诗与圣经，这三对词语是无法避开的关键词，他们构成了西方文明的两条主线，现今的西方文明，就是这两大源泉近三千年滚滚而下来积累而成的冲积平原。
两部荷马史诗，作为西方精神的源头，描绘的是希腊联军（阿开亚人）为了抢回被特洛伊王子帕里斯拐走的天下第一美女海伦而攻陷特洛伊城，和奥德修斯历险返回故乡的故事。为了更深的理解故事背景及内涵，我们且放眼一千年，去追溯在欧罗巴这片土地上发生的旧事。
第一个出现在欧洲的文明是位于地中海上克里特岛的米诺斯文明。米诺斯迷宫，还有英雄忒修斯的传说，以及不幸坠海而亡的凄美的伊卡洛斯，都是这个文明的痕迹。然而一场由火山喷发带来的地震，毁掉了克里特岛，幸存者向地中海北岸的野蛮地区迁徙，并与迈锡尼人融合形成了迈锡尼文明，二者合称爱琴文明。那时的古希腊人（古阿开亚人）还处于穿豁裆裤水平呢。再后来，来自欧洲北方大陆的阿开亚人入侵迈锡尼，于是迎来了长达年的黑暗时代。所谓黑暗时代，这个词其实带有很强的主观色彩，称之为黑暗，是因为阿开亚人完全放弃了线性A文字和线性B文字，以致于直到数百年后出现了希腊文，历史的伤口才逐渐痊愈。然而，古希腊文明也不是蹦出来的，他们就是逐渐文明化的阿开亚人。而特洛伊战争就发生在迈锡尼文明的末期，荷马则站在年后的古希腊的开端与自己祖先的故事遥遥相对，年前的特洛伊战争也因为时光的酝酿而成了一坛历久弥新的香醅。而现代意义上的古希腊人其实就是原有居民和文明化的阿开亚人。其历史时间大概可以简记为：前11世纪为特洛伊战争，前11到前8世纪为黑暗时代，前8到前4为雅典城邦时代，前3到0为罗马帝国时代。
以荷马为代表的吟游诗人是黑暗时代的一束束烛光，在星罗棋布的城邦、村庄和贵族的房间里，他们的故事照亮了历史的漫漫长夜，游吟诗人作为文化的承载者，具有无可比拟的文化传承作用，那时候的古希腊人，都是听着史诗长大的。而荷马，就是其中的集大成与开先河之人。据说他可能是从克里特岛上逃出的贵族的后裔，我们想象这位文学巨擘，他应该家境殷实，是个爱好冒险战争神秘故事的纯良男人，这个可能是构想的最贴近他真实身份的说法了。个人比较认同这个假说。
特洛伊战争主要出现在《伊利昂记》，记叙的其实只有英雄之战附近的五十天左右的故事，而其中又以决战附近10天为主要内容，十年战争只是在叙述过程中通过插叙倒叙等方式构建了故事整体脉络。战争的结局即木马屠城则记录在了《奥德赛》中。后人以此两书为核心，又托名（伪造）书写了其他的一系列史诗，它们构成了“特洛伊体系”，交代了从为何要建这座城到战争后埃涅阿斯流亡建立罗马的整个前因后果。一说，宙斯有感于地球上人口太多了，于是决定发动个战争来减轻人口密度（由此可推及古希腊人真实生存状况，资源紧缺，战争频繁），故而这座城是注定要毁灭的。而金苹果不过是实施这一邪恶计划的借口。
故事的梗概此处就不再详述，而荷马史诗的详细分析可参照拙文。让我们静下心来，深入分析下记录了特洛伊之战的荷马史诗的意义。
在文学专业中，古典学是一个像考古一样冷门的专业。学生们要学很偏僻的希腊文，然后抱着两千多年前的大部头寒窗苦读，写出一篇篇学术论文，投到没人看的杂志上，毕业后，大概只有成为大学老师才能继续此行业研究，而更多的则是转行与苏格拉底柏拉图渐行渐远。如此不被人看好的一门专业，我们为什么还要学它呢？
另一方面，古典学的沉寂，让知识分子痛心疾首，以致于美国曾有古典学教授撰文称“荷马已死！”这不但是因为前面小众化之故，也是因为古典学的学者们为了拯救荷马，不惜以现代的思潮强行套在荷马身上，发出一些惊世骇俗的评论，以试图引起人们对荷马的鍖椾含閭ｅ鍖婚櫌娌荤櫧鐧滈鐧界櫆椋庡尰闄?
